呂品晶，中央美術(shù)學院副院長、教授，中國美術(shù)家協(xié)會建筑藝術(shù)委員會主任，2006入選新世紀優(yōu)秀人才支持計劃，在建筑美術(shù)界享有無數(shù)的盛譽和光環(huán)。呂品晶擁有豐富的建筑設計實踐經(jīng)驗和卓越的藝術(shù)感知能力，多年來積極推動國內(nèi)建筑教育發(fā)展。除了在建筑設計與建筑教育領域的深耕和關注，他也一直致力于鄉(xiāng)村建設的探索。近年來，他帶領團隊在貴州黔西南布依苗族自治州的雨補魯村、板萬村開展了傳統(tǒng)村落保護與改造項目。他將建筑改造與傳統(tǒng)文化保護、非遺扶貧相結(jié)合，項目引起了廣泛的關注并獲得了較高的評價與社會反響。

今年，“UIA-霍普杯2021國際大學生建筑設計競賽”將延續(xù)“演變中的建筑”的主題，以“鄉(xiāng)村困境?新鄉(xiāng)村設計”為題目來探討當代鄉(xiāng)村建設的可能性。作為本次競賽的評委，中央美院副院長呂品晶將基于他豐富的鄉(xiāng)村建設實踐經(jīng)驗，通過藝術(shù)與現(xiàn)實、傳承與創(chuàng)新交疊融合的視角，帶我們解讀“鄉(xiāng)村困境-新鄉(xiāng)村設計”。

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UIA-HYP CUP 2021

呂院長為你解析賽題

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Q1

關于本次霍普杯競賽的主題“鄉(xiāng)村困境-新鄉(xiāng)村設計”，您認為鄉(xiāng)村建設過程中有哪些困境需要去解決？

呂品晶：雖然近些年來大量的鄉(xiāng)村都在進行改造、提升，但當下的鄉(xiāng)村建設和以往任何時候都不同，它的鄉(xiāng)村文化延續(xù)性和經(jīng)濟發(fā)展持續(xù)性等方面都長期未得到足夠關注。改造過程中面臨著從什么樣的角度、什么樣的方向去提升，這就是題目中提到的“困境”。

本次競賽主題“新鄉(xiāng)村規(guī)劃（rural planning）”強調(diào)的是系統(tǒng)性思維，不是專業(yè)概念的城市規(guī)劃、鄉(xiāng)村規(guī)劃，而是希望參賽者將整體性、系統(tǒng)性的思考介入到鄉(xiāng)村建設中，哪怕是以一種“針灸式”的方式去切入局部改造，也要保證這些思考在一個完整體系下進行。

Q2

您如何理新鄉(xiāng)村設計中“新”的意思？

呂品晶：“新”也要區(qū)別于傳統(tǒng)的自上而下的規(guī)劃方式，比如城市規(guī)劃針對的是抽象的“人”，“新鄉(xiāng)村規(guī)劃（rural planning）”則要針對有性格的具體群體。這導致新鄉(xiāng)村設計很難以指標、人口基數(shù)等傳統(tǒng)規(guī)劃思維來進行思考，而是要針對每一個村莊的資源稟賦、人員構(gòu)成去“對癥下藥”。

競賽題目的設置是希望參賽者從鄉(xiāng)村本身的資源出發(fā)，有整體的策略和計劃，進而提出有針對性的解決方案，而不是以一種自娛自樂的方式，盲目選取感興趣的業(yè)態(tài)和類型去做設計，設計方案的思考必須要建立在鄉(xiāng)村歷史、文脈族群、生產(chǎn)生活方式等基礎上。

Q3

競賽內(nèi)容中提到了“翁丁古寨”，是不是說這次的選址一定要基于翁丁古寨？本次競賽對于選點的意向有沒有要求？

呂品晶：庫哈斯以“翁丁”作為開篇提出，只是希望以這個傳統(tǒng)村落的事件來引起重視，而并不是把選址局限于此。我們面對的鄉(xiāng)村形態(tài)是非常豐富的，既有像翁丁這樣的傳統(tǒng)村落，還有大量城中村、城郊結(jié)合型的鄉(xiāng)村和普通鄉(xiāng)村，這些鄉(xiāng)村都同時需要得到關注。因此本次課題的設定是針對所有鄉(xiāng)村形態(tài)的，只要參賽者在某一種類型的鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)問題，做出系統(tǒng)的思考，并提出有具體針對性的設計，都是符合競賽題目設定要求的。

Q4

您對這次霍普杯的作品有什么期待？您希望同學們可以著重思考的內(nèi)容是什么？

呂品晶：本次課題是非常開放的，我們希望獲得同學們非常有創(chuàng)新意味的解答，解答可能不需要花費繁瑣的工作量去表達，更多地是體現(xiàn)參賽者在解決鄉(xiāng)村困境這個問題上所進行的深入思考，以及提出創(chuàng)新的見解。

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關于賽題中的“鄉(xiāng)村未來”呂院有話說

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Q5

請您分享一下您在鄉(xiāng)村實踐過程中有沒有一些普適性的思路或方法？或者說著重考慮的方向有哪些？

呂品晶：參賽者做鄉(xiāng)村的課題一定要有針對性，選取的鄉(xiāng)村一定要是通過調(diào)研、實地踏勘、文獻梳理等各種方式而讓自己足夠了解的地方，切忌不要把想法簡單粗暴地去嵌套到某一個村子里。因為每一個村子都有每一個村子的問題，每一個村子都有每一個村子的困境，幫助特定的村莊去擺脫困境一定要有針對性。

Q6

您覺得庫哈斯團隊在研究鄉(xiāng)村問題上有哪些觀點或者手法值得借鑒呢？

呂品晶：我覺得庫哈斯在關注鄉(xiāng)村問題的時候，在視野上、在學科跨度上可能會更寬。首先他是在全球尺度上去關注鄉(xiāng)村問題的，還有他更多引入了其它領域的成果來介入到鄉(xiāng)村建設的研究里面。比如說發(fā)達國家的成功經(jīng)驗、其他學科在推動鄉(xiāng)村建設方面的應用、一些高技術(shù)產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村建設方面所發(fā)揮的作用等等，這些因素是庫哈斯團隊在做鄉(xiāng)村研究方面，視野和思路更加開闊的推動力。

Q7

庫哈斯先生出題時提到，在鄉(xiāng)村建設過程中出現(xiàn)了很多新途徑，比如快手、淘寶、金融插件等等的出現(xiàn)，您覺得這些新途徑對鄉(xiāng)村未來發(fā)展會起到什么作用？

呂品晶：淘寶、電商等等這些工具正是縮小城鄉(xiāng)差別的重要技術(shù)支持。包括物流、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展都一定程度上解決了傳統(tǒng)的物理空間障礙，鄉(xiāng)村因為這些現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式介入，更加容易打破地域限制，給生產(chǎn)生活帶來便利條件。

Q8

在您看來未來的鄉(xiāng)村和城市應該是什么關系？請您描繪一下未來十年，中國或全球范圍內(nèi)鄉(xiāng)村建設的理想路徑是什么？

呂品晶：城市和鄉(xiāng)村擁有不同的生活形態(tài)以及生活方式，未來鄉(xiāng)村生活會更加令人向往，因為它更貼近自然，擁有更廣闊的空間。鄉(xiāng)村建設如果能夠結(jié)合工作和生活兩個板塊，處理好在鄉(xiāng)村里生產(chǎn)和生活的雙向需求，那么更多的人會愿意回到鄉(xiāng)村去居住、去工作、去生產(chǎn)。

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關于賽題中的“鄉(xiāng)村未來”呂院有話說

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板萬村是位于貴州省黔西南布依苗族自治州的傳統(tǒng)村落，有三百多年的歷史。地處偏遠、歷史悠久的鄉(xiāng)村，其所面臨的問題是城市發(fā)展的巨大吸引力，把人才、資金和資源從鄉(xiāng)村抽走，導致了鄉(xiāng)村的無序發(fā)展，呈現(xiàn)出一種自然的衰落狀態(tài)。

板萬村俯瞰圖

呂品晶教授主張在對傳統(tǒng)村落進行保護和改造時，不能僅僅停留在解決“物質(zhì)”層面問題的一些工作上，比如修房子、修路等，更重要的是要綜合地考慮如何解決更深層次的問題，像如何通過修復傳統(tǒng)文化生態(tài)來凝聚人心，重建鄉(xiāng)村秩序，以提升村民的集體意識，恢復傳統(tǒng)文化和習俗，推動傳統(tǒng)工藝振興。

秉持這樣的理念，呂品晶教授進行了一系列的改造方式探索，包括：原態(tài)地保留下以山神廟為中心的建造涼亭、改造大食堂、建設小型廣場，為村民帶來更多的公共生活空間，促進人們?nèi)粘＝煌顒印?/span>

改造后的小學

完善小學建筑功能、改造村委會、新建布依文化傳習所、戲臺、風雨橋、改建土陶窯，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化活動中心，豐富鄉(xiāng)村文化生活。通過系統(tǒng)性的改造和建設，為板萬村提供不同功能的公共空間，滿足當?shù)厝粘Ｉ钪忻袼?、禮儀、節(jié)慶等公共活動的需求，促進集體意識的增強與秩序的恢復。

改造后的公共區(qū)域

板萬村有著像布依戲、八音坐唱等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還保留了織布、刺繡、釀酒的生活習俗以及木作、制陶等民間手工技藝。這些傳統(tǒng)文化與技藝的傳承與保護是非常重要的，所以呂品晶教授特別強調(diào)將建筑改造與傳統(tǒng)文化振興、非遺活化等方面相融合，將閑置民居改造為織布染布刺繡等傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)和傳習場地。

改造后的織布坊

只有為他們提供更好的傳承和展演的環(huán)境條件，他們在日常生活中才能更好地進行傳承，才能讓他們意識到傳統(tǒng)技藝與民俗活動是非常有價值的。

整個改造過程也吸納了大量村民的參與，他們既是傳統(tǒng)村落保護的受益者，更應該是未來發(fā)展的建設者，當他們都能關心并持續(xù)參與到自己村寨的建設中，必然會促使鄉(xiāng)村更加健康和諧地發(fā)展，當鄉(xiāng)村煥發(fā)出越來越大的活力，一個良性的可持續(xù)發(fā)展的勢頭就會形成。